汉字如何分五行？
我曾在古代文学的硕士论文中，谈过这个问题，但内容十分浅略，因为涉及到汉字起源的一些情况，所以也不太好展开来说。现在只能捡些与“五行”有关的片段来聊，算是抛砖引玉吧。
汉字是象形文字，它的形体、结构以及演变都反映了它的造字结构和原理。中国传统的学说认为，万事万物都是由五行构成的——所谓五行，是指金木水火土这五种物质；而万事万物都由这五种基本元素构成。这是中国古代朴素唯物主义的一种看法。这种观点在中国民间广为流传（比如中医把五脏六腑分成属火、属土、属水、属金的五个部分），同时也影响了汉字的结构。因此，在研究汉字结构时，往往需要结合中国传统哲学来看待。
下面就来讨论几个典型的例子。 第一个例子，上图为甲骨文的“日”字和金文以及小篆的“日”字，可以看出，这个字形是由一个圆圈加上一竖或者一横组成的。那么，为什么用一竖表示白天呢？用一横又代表什么呢？ 我想，这是因为古人观察到太阳由东向西移动，所以就用一竖表达。同时，因为早晨的太阳比较暗，黄昏时的太阳比较昏黄，所以在上面加了一些符号作为修饰。至于一横则是指月亮，因为在晚上我们可以清晰地看见月亮的形状。这就是古人在观察自然现象的基础上所创造的文字。 第二个例子，上图是甲骨文的“月”字和金文的小篆及楷书，从上面的图可以清晰看到，这是一个以圆弧为基础，以两道弯勾为装饰的象形字。 由于月亮有阴晴圆缺的变化，所以人们认为它跟人的情绪有关。而在上古时期，古人将人的精神与天体联系在一起，如《国语·周语》记载：“夫天地之气不合而无远弗届”就是说的这个道理。月亮还有阴晦、明亮等区别，于是就有了上弦月和望月的差别。另外，古人还用月亮的形状来表达某些抽象的概念，例如我们常说的“人约黄昏后”中的“月”，实际上是“夕月”的意思----即夜晚祭拜月光女神的意思。 第三个例子是我最近才看到的，也是关于“日”的例子。 上图是甲金文和小篆的“旦”字。我们可以看到，这个字的左边是一个竖着的“日”字旁（注意不是“目”啊）。这是什么意思呢？
据王筠解释是，“旦者，明之始。”因此，这个字就是指黎明时分太阳刚刚跳出地平线，光芒四射的样子！ 第四个例子是《说文解五》中的段玉裁所说的一个有意思的现象——“日月星谓之三光”。他举了三个例子： 1.《书·泰誓》：“惟天恤民，凡天下国家有灾凶，汝既同我心。又作君父民父母，以勖民命。”这里指的就是“三光”。因为“日”“月”“星”都代表了天体，所以就可以叫做三光了。
2.《尚书·大禹谟》载夏禹告诫舜帝的话里也提到了“三光”一词：“帝曰：‘咨，禹。汝亦不隐吾之罪，知吾德之未至，小人同处，其道相违……”这里的“三光”指的是日月星辰，因为它们都是天体。在《诗经•大雅•文王有声》中有这样两句：“上帝临女，毋贰尔心，乃大乃光，懋乃有常。”其中“光”也可以用来形容日月星。
3.《左传·成公十六年》载晋楚之战，晋军大败而归，晋景公问于师旷曰：“师旷！今者我军失利，主帅先归，此战何如？”师旷回答说：“日月星辰皆无光矣。”这句话的意思是：当黑夜来临的时候，如果天空中没有一个能够照亮大地的东西，那就说明此时已经天黑了。因此，这里就把“三光”作为黑夜的代称。 从这三个例子的出处我们就可以看出：古书中的“三光”常常被用来描述宇宙中的事物或现象及其变化过程----当然也包括了人事、吉凶等等方面的内容了。 我认为这些例子足以证明“五行”在汉字的构造中所起的作用是相当重要的，而且也很贴近人们的日常生活。