祈字属于五行中什么？
名字是个符号，跟五行的关系不大，真正起决定作用的是姓氏（当然，姓氏和字面的阴阳五行配合也有讲究）。 如果单看名字的五行属性，那可就多了去了——“南”属火、“京”属金、“宇”属土、“菲”属木……总之，只要会拆解汉字，任何一个字都可以拆出五个要素，并且根据这五个要素给它们排布五行属性。 不过这种拆法只是玩闹罢了——汉字的五行属性根本不能用来取名字，因为古人起名可不是只按照名字的五行属性来决定的。
《礼记·檀弓下》载，子夏问孔子怎样取名才算好名字，孔子的说法是，“今之名，尧舜之所行风也，而子犹疑之；后世之名，君子不欲见焉。”意思是，上古时期的名字，像尧舜时那样的，才算是好名字，现在的名字虽然看上去像五行八卦那样玄乎，其实庸俗得很。 《礼记·檀弓下》里记载了好些古人的名字，比如，舜叫“重华（土）”、禹叫“文命（水）”、契叫“昭明（火）”、弃叫“挚（金）”、禹的儿子叫“启明（水）”……这些都是与五行无关的。
古人取名虽然看似没有遵循固定的五行规律，但实际上是有讲究的——先秦时期的姓名研究著作《周易·系辞》里早就指出，人的名字应该取自于自然现象，即所谓“天生神气，因地名形”。
宋朝学者赵彦卫在注释《礼记·檀弓下》时也说了，“古者，名自父祖，实除地别。”这句话的意思是说，古人的姓氏里包含了父母双亲的姓，而名字里的“实”——也就是名字中的那个“名”字，则是由出生时的时令特征命名的。 古人取名确实与时节有很大关系，这一点我们可以从唐诗宋词中找到不少证据。唐朝诗人韩偓在《新凉》一诗中说，“新凉入室罗衣薄，午醉醒来晚景萧。香篆细凝清露滴，花笺小写碧云斜。风飘竹影窗间动，月浸桂根庭下斜。为报天公曾降福，作成良庆集千家。”这首诗的前七句一共用了九个“金”“木”“水”“火”“土”来描述景物，最后一句才用一个“天”来做收尾，可见唐人起名字的时候是很看重节气变化对世间万物的影响的。
宋朝词人柳永曾在自己的词作里多次提到自己的名字的由来——“永遇乐”这个词牌原本就叫“永遇乐”，柳永用这个调子的第一首词就是《永遇乐·炎景如焚》，其中写道，“炎景如焚，便须把酒临风。月满扁舟，笑揽江流。夜暖霞消，山横翠皱。正浪卷星浮，露沾霜重。”这里的“火”(炎)、“水”、“山”(艮)、“日”(阳)都很明显地体现了季节的特征。类似的，他的《玉楼春·三月风光浓似酒》中“红芳绿笋曾攀处，暮雨朝晴眼底收。”也是以时节为名的佳例。