长的五行属什么？
五行的属性，是从阴阳学说引入后，人为赋予的性质，不是自然界的真实属性，也不是生物的原始属性。“天人感应”“五行相生相克”都是基于阴阳五行的哲学体系建立起来的。 五行相生相克的实质是，阳五行生阴五行、阴五行克阳五行，在循环过程中平衡天地间的能量。这是中国古代哲人的大胆假设，也是他们伟大之处，否则这个世界就是另一番景象了。
《尚书·甘誓》说：“皇帝奋威，德并华夏，民夷悦服，四方宾归……惟受命以来，三后之姓，九官之治，曰师、曰保、曰牧，曰尹，曰正，曰尉，曰乡，曰里，曰宰，曰臣。”这里的“三后”可能指的是尧舜禹三代，九官指的是九个主管，有师、保、牧等官职名称，这些官职都有对应的五行属性，如师对应木，保对应土，牧对应金等等。
从这段文献可以看到，我们的祖先早在夏商周时期就已经有了五行的概念并且应用广泛了。 周朝设立太史职，掌管天文历法、国家大事记录以及占卜等事务；战国设太卜，负责占卜，相当于今天的算命先生；秦设太史令，负责编写历史、记载国家大事及天象；西汉设太常，负责祭祀等宗教礼仪活动，兼管五行、祭祀等事；东汉以后太常的祭祀职能划入尚书台，太常仅保留一些礼仪职能，其属下五官中郎将司仪，负责祭祀时乐队布置、奏乐等事宜。 五行的属性和人的关系最早见于《黄帝内经》，其中谈到五脏的功能的时候每脏后面都有一段五行属性的描述。如肝主筋、脾主肉、心主血脉、肺主皮毛、肾主骨，每个内脏都有相对应的五行属性。
古人用五行配五色、五季、五常等，来解释生理现象，推论疾病原因，制定养生原则。 用五行配五情（怒伤心、思伤脾、忧伤肺、喜伤心、恐伤肾），配五脏病证（肝病发郁、心病烦躁、脾病倦怠、肺病咳喘、肾病小便），配上古五刑（墨、劓、剕、宫、大辟），来解释社会心理现象，规范人之行为。 中医理论中有很多以五行生克原理指导用药的例子。中医的外治法中有五音疗法（《灵枢·邪客》提出，“闻声而诊”的方法）、五行针法（《难经·二十六难》提出，“五运相袭，而皆有合”，“因形定穴”，“以针放线”）还有药饼灸、神阙按摩等中医外治疗法都以五行生克为原理。