俊是一个会意字，最早见于金文，小篆中也有记载。东汉·许慎《说文》中有“俊，材也”的解释；段玉裁注曰：“才者，德之辨也……故凡成材、英俊、豪俊之称必以德行。”俊的本义是指人才，并且是人中翘楚，品德高尚的人才。
五行的相生相克，其实说的是五种物质元素（土金水木火）在相互影响、相互作用过程中，保持一种动态的平衡关系，这个平衡的关系就叫做五行和谐。 也就是说，一个人如果具备水的智慧、火的热情、金的坚定、木的灵活和土的厚重，那么他就是和谐的，健康的，幸运的。反之就是不幸的，痛苦的，悲哀的——这就是幸运与不幸的由来！ 所以我们可以说水命的人比较聪明，但不一定就说火命的人就不聪明了，只能说火命的人相对于水命的人来说，他表达方式比较直接，不像水那样拐弯抹角。
所以一个人的名字里如果包含了某种五行或者某个五行的文字，那只是这个人体现了这个五行属性中的一个方面而已，就像人一样不会完美，没有缺点是不可能的。
虞庆平优质答主金、木、水、火、土五个元素被道家称为“五行”，并用“五行”去解释宇宙间万物的产生、发展与变化，被称为是一种“五行学说”或“五行哲学”。五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质所构成，而世界上的万事万物又是按照相生相克的规律周流不息，变化不止，并且由此推动着事物的发生、发展。这种观点，既是道家宇宙观、世界观的根本，又是道家养生的理论依据。它同阴阳学说相配合，渗透于道家与道教的修炼和养生各方面，并成为指导人们健康长寿的准则。道家（道教）为了说明人体各脏腑器官中都含着“五行”的元素，用五脏配属五行。如以肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。并进一步指出，人体各脏腑器官在经络、形体、官窍等方面都具有相应的五行属性。
把天地人纳入五行之中，是道家（道教）为五行配属干支的主要依据。如把“天干”的十位，同样以比类取象的方法，分属“金”（戊、己）、“木”（丙、丁）、“水”（壬、癸）、“火”（庚、辛）、“土”（甲、乙）五种元素。按着相生的先后，用五行来统率“地支”，依次成为：“寅、卯”属木：“辰、已”属土；“午、未”属火；“申、西”属金；“亥、子”属水。 为使五行之说更加符合人们的需要，使之成为一种可以运用于实际、操作性更强的“工具”，便进一步演化成为“五行算命”与“八卦占卜”两大部分。
