凤凰属什么生肖？
凤凰，是中国神话传说中的神鸟，是祥瑞的象征。最早出现的凤凰形象，是“凤皇”或称“凤凰”，见于《山海经·大荒西经》；其全身长有五彩斑斓的羽毛，体态丰满，姿态优美。 到了汉代，人们把凤皇和鸾鸟联系起来，《汉书·孝昭皇帝纪》注引如淳言：“礼记曰‘鸾凤在东，天子礼之’，注云‘鸾凤，鸟王也’”。
这里所说的凤皇、鸾鸟当为同一物，因为“鸾鸟”又称“鸾凤”、“凤皇”。它们的特征都是：雄鸣曰“鸾”，雌鸣曰“凤”。此外还有“凤皇”，见于《淮南子·览冥篇》：“凤皇巢，鹓（yuān）雏（chú）食”。高诱注：“凤皇，仁智之鸟也。能传书焉。”说明凤皇不仅是祭祀的祥禽，而且是传递信息的使者。 西汉初期，人们在长安附近设置乐府，采集民间诗歌乐曲。这些诗作最初都用秦杂文书写成卷，《孔雀东南飞》便是其中的一首。此诗开头两句就是“孔雀东南飞，五里一徘徊”，用比兴手法，以孔雀自喻，描写妻子的思念之情。后来曹操在《短歌行》中借用这个典故，表达自己求贤若渴的心情。
魏晋南北朝时期，出现了文人五言诗，这种文体深受人们的喜爱。为了与旧体诗别类，新体诗中有六言、八言乃至十字言等诗句。梁武帝萧衍在位期间，提倡佛教，写过许多宣扬佛法的诗文。他写的《赞佛诗》二首，便是用十言句写成。这首诗的前三句是这样写的：“金翅大鹏，乘虚来下，云何不惧？佛身广远，度脱一切，云何不敬？我今顶礼，唯愿成佛，永拔轮回。”可见当时的语言已相当规范。
唐代是一个开放自信的时代，人们崇尚儒学，但又不排斥道教、佛教等其他学派。唐人的诗歌中常常使用一些外来的词语。比如李白诗“西风吹海雁，南去极边州”中的“海雁”二字，就取自梵语“哈雅努”，意为“大海中的野雁”，用来指代信鸽。张九龄《海上生明月》中的“天涯共此时”，“天涯”即是指远离国土之人。而“共此时”则是化用《金刚经》的话“如来无所住，而恒转法轮”“众生共业故，现在于此”。这说明佛教用语已经融入人们的日常生活之中。
凤凰，是百鸟之王，其形为“蛇头、龟背、燕颔、龟尾、鹰爪、五色文章”。“文章”是花纹之意，它集中了各种动物的长处。凤凰是古代传说中的百鸟之王，是典型的远古图腾，有“天下太平”的吉祥象征。
凤凰，与龙一样，是中华民族最具代表性的传统文化的象征、神物与神器。是中国最古老、最初级、最基本、最经典的偶像和标志，是中华民族的根和源的浓缩和聚焦。其文化影响空前绝后，源远流长，博大精深，光耀古今，五彩缤纷，遍及寰球，具有永恒而旺盛的生命力，具有普遍而强大的影响力和凝聚力。它是中华民族5000年文明之灵魂，炎黄子孙龙凤传人之命脉。她的崇高地位与伟大作用，不可挑战，不容替代。
凤凰在古代是吉祥的象征，它有五种颜色，分别是红、黄、绿、紫、白；有五块宝石，分别名为：温瑾——胸后（赤色）；劳光——头上（赤色）；夜光——颔下（赤色）；广润——背上的（青色）；五色光——尾下的（五色）。它的形如鸡(一说为孔雀)，头像蛇，后背像龟，胸前像燕子，尾巴像鱼，爪像老鹰，有五种颜色。它飞起时，能听到美妙的音乐，风和日丽，祥云缭绕。凤凰只在幸福太平之世或圣人出世时才会出现，它非竹实不食，非醴泉不饮。因此凤凰作为吉祥鸟，与龙凤呈祥、飞黄腾达等吉祥话相联系。
关于凤凰的传说最早见于《诗经》：“凤皇于飞，遵彼幽谷。于彼朝阳，呜呼鸣呼，其羽济济。”“凤皇于飞，遵彼中河。既明且哲，以保其身；凤皇于飞，翔彼高岗。赫赫有名，差池其羽。”凤凰也有雌雄的之分，雄的叫凤，它头像蛇，背像猪，胸像鹤，肠像凑，腿像鹰，足迹像文字，尾巴像彩霞；雌的叫凰，头像鹅，背像羊，腹像鸿，斑纹像鹄，腿爪像犀牛，尾巴像葱管。因此人们通常称优秀的夫妻为“凤凰于飞”或“比翼连枝”或“鸾凤和鸣”。
汉代著名史学家、文学家司马迁，字子长，别名“凤雏”。因为司马迁的先辈都是朝廷的“太史令”。相传，当司马迁未出生时，他的父亲有一次夜观星象，发现奎星（掌管文运星象之一）异常明亮，因此断定必有历史文化名人将要诞生。又因为他家是掌管文化典籍的，自然应有文曲星下凡，因此，待到这个男孩降生以后，就给他取了字“子长”，意思是孔子的接班人，乳名“亚圣”，这自然是把司马氏家族的地位和孩子即将有的作为抬高到了极限。然而，孩子周岁时，客人来作贺，这孩子却不抓笔墨纸砚之类，却独抓了一只凤凰玩偶，来客不解其故，太史令只好依从，说：“凤雏，凤雏。”这孩子长大后，果然学有专长，终于成长为著名历史学家，写出了52万字的《史记》，为后人留下了一笔珍贵的文化遗产。
