霞字五行属水吗？
《辞海》（1979年修订本）“霞”字的注释为：“初升的太阳和即将没落的月亮，多用于比喻。”显然，这里的含义是霞字指代天边的红日与月光。那么，这自然不是水的寓意了。 “霞”字在甲骨文中写作图形，像旭日初升、晨光弥漫之状；金文作图形，其上半同于甲骨文，表示太阳升起的样子，下半则像晨雾未散、彩霞飘舞。小篆承金文而来。楷书笔画来源小篆。可见，“霞”字本义指早晨的霞云。
然而，现代汉语词典等工具书把“霞”的解释弄错了。它们的解释是：“霞：（xiá)天空中红色的云。”这样解释错在哪里呢？首先，“霞”的本义并非天空中的红色云；其次，现代人都知道，日出日落时有红彤彤的霞光，而月出日落时却少有色彩斑斓的彩霞。所以，用“霞”来比代日落月出的缤纷彩霞实在是非常不确切的。 正确的解释应该是这样：
①古代神话中天上的女神叫羲和，她有十个儿子，每一个儿子的职责就是驾御太阳的车子，让太阳每天从东方升起，到西方降落。其中，最大最聪明的儿子叫做句芒，他的本职工作是“居玄冥（幽冥之神）之野，执矩（规矩），引太阳而出”。也就是说，他在冬天的时候掌管着太阳出发，春天的时候掌管着太阳回归。
②西周的青铜器铭文，以及先秦典籍中多次提到“旸谷”（太阳升起的地方）。这个地名很奇怪，因为它既不是山名也不是河名，而是一个“处所名词”。唐代司马贞注解史记“颛顼葬于阳谷县”时，就认为阳谷即旸谷。清代学者王念孙进一步指出，此处的阳谷就是传说中的旸谷。今本《山海经·海外东经》载“汤谷，上有扶桑，十日所浴，在旸谷。”郭璞注：“汤谷上属日宫。”说明战国时期的著作就已经把“旸谷”与“日宫”联系在一起了。
③东汉学者王充在《论衡》中说：“夫日者，众阳之本原也。原之一体，不能自升，须上升之舆，故日车也。”也就是说，在汉代，人们已经把“日”与“车载”联系到一起了。
④晋代学者张华著《博物志》：“尧在位七十年，鬓发全白……时初夏，昼漏尽，尧起坐，见天上有一日行渐倾，光曜鲜明，五采分明。帝曰：‘此何物耶？’对曰：‘此为朝霞。’”
⑤南朝梁元帝有《春赋》：“朝霞映日，犹燃五彩缯绫。” ⑥明代画家宋应香绘《朝旭图》，题诗：“海日生残夜，江春入旧年。” 上面都是“霞”的字面意义或隐含意义。这些记载都显示了一个现象：古人是把“霞”与“日”联系起来使用的。