建安五行属什么意思？
“建”，即建立、创立之意；“安”有安定、安全之义。 “建”是“立”的本义，《易经·乾》言“大哉乾元，万物资始，乃统天”，意思是伟大无比的乾卦，是一切事物开始的根源，它统领着万物，其中就包含了“建”的意思在里面了。而“安”则是在“建”的基础上进行的，只有先“建立”起来，才能谈得上“安全”“安定”。
“建安”也就是指建立（政权或国家）并使其安定。 汉朝末年，社会动荡不安，黄巾起义爆发后更加剧了这种混乱局面。汉灵帝中平元年（184年），荆州牧刘表上书朝廷，认为当时天下分崩离析，主张应“建号改元，称王称帝”以鼓舞士气、振奋人心，进而统一天下。其上书曰： 中州板荡，四海云扰，群雄竞逐，武德未彰。……宜乘此时，兴举大义，选贤立宗，以为民望。
建安年间（公元196—220年），曹公父子的势力控制地区主要在豫州，所以后世多称这一时期为“建安时代”或者说“建安风骨”。这个时期的文学创作继承了两汉的现实主义传统，涌现出了“三曹”“七子”——包括孔融、陈琳等一大批文学家、文艺批评家。他们创作的诗歌、散文等作品反映了东汉末年社会的动乱及人民遭受的苦难，表达了他们渴望国家安定统一的心情。如曹操的诗作《短歌行》和《蒿里行》，王粲的《七哀诗》，陈琳的《檄吴将校部曲文》等，都体现了这一时期的文学特点——反映现实，悲悯民生，同情人民。
建安城的“建安”二字，是地名中的名词，不是文学流派的术语。东汉末年汉献帝刘协被军阀曹操挟持，将都城洛阳东迁。
由于洛阳残破，因而定都于曹操的根据地邺城（今河北临漳县），建安年号从汉献帝初平三年（公元192年）到汉献帝延康元年（公元220年）。东汉最后的19年都被包括在建安年号中，建安时期是这19年的简称。封建王朝以年号作为纪年的标志，所以历史上称这一段时期的文学为“建安文学”。
“建安文学”是相对于“汉乐府民歌”而言的。虽然从性质上都属于乐府范围，但建安文学都是文人作品，在内容和形式上都继承和发展了汉乐府。
建安文学的作家阵容非常壮观，形成一个文学流派，它与以往的文学流派有所不同，并非几个作家自愿结成的文社，而是志趣相投的一群作家，他们有近似的家世，相似的经历，又聚在一起，受同样思想的濡染、浸润，从而形成了一个独特的作家群体，而且文学风格也有近似的格调。
建安作家“三曹”、“七子”和女作家蔡琰，他们大都是宦官没落势力的受害者，同时又都是从军阀混战中成长起来的，所以这一文学流派的成员大都兼具两种身份，一半是政客，一半是诗人。
“三曹”是指曹操、曹丕、曹植父子三个人。东汉末年天下大乱，军阀割据，互相征战，百姓生灵涂炭，天灾人祸，哀鸿遍野。镇守幽州的东北军阀公孙瓒在军中招纳了一大批读书人，有个人在军曹司录参军之职，因此人们称他为“军曹”，他的名字叫曹操。
曹操字孟德，小字阿瞒，沛国谯郡人。他的祖、父两代虽有官衔，其实属于没有政治势力的庶族地主。在动乱年代，曹操一马当先，率军南征北战，为完成统一大业立下了汗马功劳。
在镇守中原邺城的时候，他招贤纳士，礼贤下士，从北方各地汇集了一批文人学士。曹操的儿子曹丕和曹植以及“建安七子”应玚、陈琳、刘桢、阮瑀、徐干、王粲、孔融就是在邺城期间，在统一的文学思潮下形成了建安文学流派。
