缠字抓什么生肖？
“缠”字有缠绕、纠缠之意，因此主形容矛盾、纠葛。 子鼠 为首。《礼记·中庸》云：“人一为人君，一人为天道。”“子”者，十十相迭而居尊位；又特指“子时”(23时至1时)。子时，阴阳交替，夜将尽未尽，天将明未明，混沌状态，似有非有，故主纠葛。 “丑牛”继之。《尔雅·释天》云：“十二月，暮气也。”农历十二月，阴气盛极而渐衰，一阳来复，天地始开，草木萌发。“丑”，“纽”通，结束、新生的意思。故“丑牛”寓新生命降临。
寅虎。《礼记·月令》云：“孟春，天子亲率诸侯耕帝籍田。”又《史记·秦始皇本纪》云：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人。” “虎”字古作“虖”，像两山并立之形，有高耸、陡峭之意。“寅”者，“广隅” (东北)之地，又是“艮”卦（东北）所管。“艮”者，止、守的意思。故“寅虎”寓停止、休养生息。
卯兔。《说文解字》云：“卯，冒也。”指万物冒出。《尔雅·释日》云：“正月，旦明月。”又李商隐诗：“嫦娥捣药无休息，永结绸缪愿可期。”月球绕地球公转一周为一“岁”，阴历每月初一，月亮运行到太阳与地球之间，这时，如果看到月亮在夜空当中，那么就是“朔”或“初一”。每月十五，月亮运行到远日点附近，此时如昼，则谓“望”。每十二个月有一个“朔望循环”。 “兔”与“月”有关。古人发现，无论是自然界的兔子还是人工驯养的兔子，其雌雄异形（雄兔后腿长着浓密的黑色长睫毛，而雌兔则不然）。古时人们常以为“兔”是月里的生物，因此用“兔”象形字表示月亮的盈亏变化——从缺到圆，从圆到缺。故而，“卯兔”即指月亮圆了又缺，缺了又圆。
辰龙。《说文解字》云：＂辰，三月，阳气上腾，草木发芽。＂又《尔雅·释天》云：＂正月为陬，二月为如。＂＂陬��如＂，都是新月的别称。＂辰＂，新月升起的地方。＂龙＂字古写作“龙城”。《周礼·春官·典瑞》曰：＂以龙献于太庙。＂＂赤龙＂，即红霞，早晨太阳初升的时候，天空中有一抹红色，状如游龙。＂赤龙��新月＂，指清晨东方地平线刚刚显现的新月。 巳蛇。《说文解字》云：「巳，五月，阳气至此而旺。」「已」，「音」同。《尔雅·释天》云：「春分后五日，谓之‘清明’。」此时，冰雪消融，百草回芽，桃红李白迎春黄。「巳蛇」代表春深。
午马。《说文解字》云："午，芒种时节，草木茂盛。"[注：芒种，农历五月节气]。又《战国策·楚策四》载：「亡走吴，致千金。」[注：亡，逃亡；走，去往]。吴王阖闾听说越国准备攻打吴国，遂派伍子胥领兵伐越。越王勾践率军迎敌，两军战于檇李(今浙江嘉兴南)，越军大败，勾践请降。伍子胥本想立即攻占越都，吴王不听，命他班师回国。「午马」代表夏天。
未羊。《说文解字》云：『未，六月，百草成熟。』又《尔雅·释天》云︰『夏至三之日小暑。』此言「未羊」即指盛夏。但汉儒许慎认为「未羊」指的是阴历十二月。他说：「未者，味也。羊，祥也。冬至后五旬七日得其味，故谓之未。」按今本《尔雅·释天》原文，无「冬至后五十七日」句，当系许慎传抄误。然「冬至后五旬七日」乃冬至之后第四十五日均阳历年末，此时盛夏早已过去，何来丰收之兆？且「夏」字古文字像「下面生火」，正是夏季草木茂盛，烈日炎炎之象。「未」字的甲骨文、金文均象「木上着草」，亦可为证。故「未羊」应释为夏末。
申猴。《说文解字》云：'申，七月，草木结实。'又《尔雅·释天》云∶'大暑至立秋，三伏之中。'［注：古书所载三伏，初伏为十天，中伏为二十天，末伏为十天。］「申猴」代表暑热。
酉鸡。《说文解字》云："'酉，八月，万物熟。'"又《礼记·月令》云："仲秋之月……鸡鸣而旦。"郑玄注： "鸡鸣谓司晨者也。"［注：古代把天亮分为鸡鸣、平旦、黎明、早晨等。］"酉鸡"象征傍晚和黄昏。
戊狗。《说文解字》云： '戊，中垒之称，从戊土，右执事。'［注：中垒，官名，掌戎役征伐之事。］《春秋》桓公元年，「晋侯使郤犨聘于宋」。［注：郤犨，晋大夫。］《周礼·考工记》载：＂戈戟，酋矛夷矛。羽林孤竹之分。"［注：酋矛，长矛；夷矛，短矛。分，分寸，长短。］"甲"字古文字像"人手执干戈"；乙字，古文字像"双手执干戈"。所以，引申为干支之一。
酉鸡 戌狗。《说文解字》云：「戌，灭也。九月，万物尽灭。」又司马迁《史记·孔子世家》云：『孔子生鲁昌平乡陬邑…..九月初吉，孔子生。』"戌狗"代表夜晚和深夜。
亥猪。《说文解字》云： "亥，核也。十月，万物成核。""亥猪"代表冬寒。