五行土对应哪个卦象？
《周易》六十四卦中，除乾、坤二卦是纯阳或纯阴之卦外，其他五十六卦都不是完全阴阳属性之分。如颐卦（艮下震上）： 上为阳，表示动作的开始； 下为阴，表示事物的停顿与积蓄。又比如萃卦（兑下坤上）， 是说聚集的意思。上面兑宫，说明此卦的内涵是“说”，即表达喜悦之情而“萃聚”在一起；下面坤宫，说明行为的结局，是“顺”，“顺从”而“团结”起来。 所以，用“五行生克”来解释周易卦象，本身就有问题。因为《周易》本是阐述万物变化的书籍，其本质在于“变”。而“变”的根本则源于“阴阳”的变化。所以研究《周易》，首先就要明确这个阴阳的变化。只有把握了阴阳变化，才谈得上理解五行和卦象的关系。但这里的五行与当代的五行理论已经大相径庭——它不是源自于五行的相生相克，而是基于阴阳属性的五行归类。
古人将世间万事万物归成两类：阴与阳。并由此衍生出“阴中之阳”“阳中之阴”等概念。并用这些概念来区分万事万物的性质及其发展状况。 五行的属性也是如此：木火土金水，其阴阳属性分别为阳阳阳阴阴。并且，它们各自还具有“阴中之阳”“阳中之阴”这样更具体的划分。 我们可以将《易学》中的五行理解为： 阴性物质中具有阳性特征的部分；或者阳性物质中具有阴性特征的部分。
那么《周易》六十四卦中的每一卦都可以这样理解： 一卦代表一个时代，一卦有八个爻，也就是八种状态。这就像是描述这一个时代的八幅画面，这八幅画面都是这个时代的“象”——一切事物的状态。 这八幅画面，有动的，有静的，有上的，有的下的....等等，种种状态。但是不论怎么形容，它们终归只是“象”，而不是具体的事物。也就是说，无论怎样描述，它都只是对“象”进行分类，而没有涉及事物的本质。 所以，用五行来对应六十四卦是没有理论依据的。