丰属五行属什么？
1. 《诗经》中“有娀方将，帝立子生”，其中“有娀”就是少暤氏之墟，今山东曹县，是帝颛顼与嫫母所生的女儿简狄所建立的国家；
2. 周朝的《世本·作篇》记载：“帝舜陶河滨，作舟；夷希伯作弦木为弓，剡木为矢；仲雍述虞礼，断发文身，葛衣蔽形……皆在虞时”、“夏伯和初作车，夏伯容初作笠”等等，这些内容都说明商代之前，中原地区已经使用铁器并掌握了冶炼技术了，而夏人起源于河南嵩山附近，他们不可能没有接触到先进的华夏文明；
3. 从文献看，殷契的出生地是山东宁阳，而不是郑州；而且契与少皞的后裔有联姻关系（以女配纣），商人在建国之后还继续居住在原来的地方，所以，从族源上来说，商人属于少皞后裔的可能性极大；
4. 《史记•封禅书》说商汤“因桀失其守而汤修其义”，这说明商人原本是以臣子的身份存在，但是夏王桀荒淫无度，导致天下大乱，商人乘机夺取了政权；那么作为周人的先公不窋，为什么又跑到了甘肃一带去了呢？是不是因为商人与周人之间有什么矛盾冲突才导致的？
5. 《左传》昭公七年记载周景王问单穆公，他说：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟父父兄，皆能南面称孤矣！”这里提到了熊绎是吕伋和王孙牟的父亲，那么这就能证明熊绎至少是吕伋的祖父或曾祖父辈分的人物——如果周人能够确定自己的祖先姬昌是周文王的孙子的话，那他们也是不敢把姬昌追认成周武王的爷爷辈分的；
6. 在西周铜器铭文中经常会出现一些“某侯作邑于某”的句子，这说明西周的诸侯国大都由一个家族世代相传的，这就印证了《左传》所说“非我族类，其心必异”——既然是一个家族的，那就应该是同姓同宗的，怎么会异心呢？
7. 如果周人是来自陕西岐山的西土居民，他们是不会去甘肃那么偏远的蛮夷之地去开疆拓土的，除非他们本来就是生活在陇东南地区的原住民；同样地，如果不是生活在陇东南的原住民迁居到陕甘交界的地带定居的话，周人也根本不会在那里建立根据地，而只会选择返回老巢——事实上，我们根据古史文献以及考古发掘资料来看，周人是来自今天的洛阳一带而不是西安，而他们的先公不窋则是来自今天的菏泽鄄城和济宁梁山一带，所以说从族源上来看，周人和商人都属于少皞的后裔是不成立的，因为他们跟蚩尤没有任何血缘关系。
8. 西周初期就确立了嫡长子继承制，这是周人最引以为豪的制度之一，而在这一制度之下，庶子是没有继承权的——也就是说，当周厉王无道被放逐后，周王朝内部应该是有嫡系和庶系的派别斗争，结果周宣王上台以后就把所有的庶系王子们全部流放到陇西地区，这种做法直接造成了西周末年政治上的混乱局面，同时也给后来的秦人崛起提供了机会；
9. 为什么说秦始皇“攘除奸凶”就是驱逐西方戎狄的意思呢？请看他的诏书中是怎样说的——“除奸邪之说，兴明道正言”……“奸邪”一词最早出现于《荀子•不苟》之中：“奸邪不可使治礼”、“君子固愚，小人聪明”；“妖言惑众”一语见于西汉东方朔的《七谏自悲》：“俗谗谀多言，何可信兮……”；秦始皇所说的“奸邪”就是“佞人”的意思，“妖言”也就是“妖言惑众”中的那个“妖言”之意；另外，秦始皇还把他的母亲赵姬和嫪毐的儿子逐出咸阳，迁往四川，这就是所谓的“迁太后于雍”。
可以断定，周人在取代商王朝之后就彻底抛弃了自己的祖籍之地，转而定居在商朝的势力范围之内，从而形成了一个新的社会群体，这就是秦国人的前身。 至于汉高祖刘邦，他本来是沛县的泗水亭长，后来参加了项羽的反秦起义军，他在灭秦的过程中立下过汗马功劳，因此被封为汉中王，但是他并没有回到自己老家徐州去当大王，而是把王府设在长安，这种作法表明他不愿意承认自己是淮阳楚人的后裔。