全国城市五行属什么？
先放结论，易五行的理论值得商榷、推广和实用价值有限。 易五行是易学界的一个热门课题，研究这个课题的学者很多，但是真正能够拿出成型的理论来阐述这个问题的并不多，李顺鹏先生的《易道纵横》和宋涛先生的《周易与中医》都在这方面作了很好的尝试，我在此基础之上做了一些补充。 李顺鹏先生认为“易有五种基本元素……”这五种基本元素就是金、木、水、火、土（详参李顺鹏原著）；而宋涛先生则提出了“易有三体”的说法，这三种形体就是气形、质形和象形（详见宋涛著第二章第三节）。
我个人认为，任何事物的组成都有量变和质变的关系，所以用“一分为二”的思想看待万事万物是最为合理的，我接受李顺鹏先生的五行的说法，但是在此基础上引入阴阳的概念从而构建一个全新的五行体系。我的观点是：易学中的五行应该分为阴性和阳性两大类，每一大类中又各有阴阳两个层次，这样五行的每一个元素都被阴阳气化所涵盖，而这种阴阳的变化也不是固定的，而是具有时空性的，因此我对五行作这样的概括：阳干见阴支辰戌丑未为根，为阳中之阴；阴干见阳支寅卯午未为根，为阴中之阳。
比如，子月壬申日，亥时出生的人命中土旺，为什么土旺呢？就是因为亥中甲木克申中戊土，甲木克戊土为阳克阳，其力非常大，所以命主土特别旺；又如在酉月癸巳日，子时出生的人，命中金多，为什么呢？因为子中癸水居正位，金虽在秋天衰，但生在正位，又有源流，所以金多。
按照五行说法，金、木、水、火、土为“五大神”。
从地理位置上讲，东西南北中五个方位也属于“五大神”，所以便有了金木水火土五种德行的说法。五种德行分别是：东方木德主仁，南方火德主礼，西方金德主义，北方水德主任，并且中央土可以包容这四方五行，因此又被称为“五方帝王德”。按照这种理论，朝代的变更、皇帝废立无不是五行德行的转换更替。所以中国历史上，每一朝代都可以用五行之一来代表。具体说法在每个朝代都有不同。
从大的范围讲，按照西周的说法是：夏尚黑，为水德；商尚白，为金德；周尚赤，为火德。东周时，齐国威王说周朝应为木德。秦统一中国后，博士们认为既然秦朝取代周朝，那么木德的主位就当归属于秦，称为“秦得水德”。
到了汉代，张苍赞同秦为水德的说法，而贾谊却认为秦朝为土德。司马迁则认为秦是“奋六世之余烈，振长策而御宇内”，应取代周朝的火德，是土德。因为土（黄）能覆盖火（赤），火从土而出。汉朝取代秦朝，应属于水德。这一说法，被汉文帝接纳。汉景帝时，儒学大师董仲舒又提出汉朝应为土德，理由是周朝因水旱而亡，而水又能够灭火，因此周朝为水德，汉朝便为土德。汉武帝采纳了董仲舒的说法。汉元帝时，又认为应以黑白等五色与四季月份相配，按照木、火、金、水四色的顺序，依次相生，再次恢复汉朝为土德的说法。
到了王莽篡汉称帝时，又根据汉朝为土德的观点，认为“土，木之子，火之母也”，汉朝不是以土王，而是以火王，金能胜火，所以应建立一个王位为金德的新王朝，又用五行的相生理论，说金德王后应为水德。因此王莽建立“新朝”后，自命为金德王位，又定其继任者为水德王位。然而王莽“新朝”还没来得及按五行说法禅让帝位就灭亡了。王莽失败后，东汉皇帝恢复刘姓之后，为了显示“政得于民”的德，“受命”于土，正式宣布汉朝为土德。
到了魏晋南北朝时期，因为战乱频仍，政权争斗激烈，相继建立了许多朝代，每一统治者都要把自己和本朝放在五行五德顺序上，以证明自己政权的合法性。各朝也各有各的说法，莫衷一是。
隋文帝灭了北周，建立隋朝，鉴于北周是木行，主张隋朝应为金行。但也有不同说法，隋朝大儒陆爽认为北周是火德，根据五行木克土，土克水，水克火的理论，隋朝不应属金德，而应属土德。隋朝的五行德运之争到了大业元年，才正式以土德定论。
