孙子从美国来更多？
《孙子》是兵书，不是家庭伦理剧。用兵之法是攻守进退的谋略，讲的是国家、集体的事情；而家有一老，如有一宝说的是家事，是个人面对亲人朋友的烦恼琐事。这两件事有相通之处，但主要的作用是教人处世的方法是有区别的。用兵讲求“不战而胜”，以弱胜强，是以巧制胜，所以用计谋、借外力。而家有一老，则讲究“孝”，所谓“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之”，这是以诚取胜。所以《孙子》、《家书》都是传世经典，都是后人学习如何为人处世的教科书。只是时代不同，人们处理事情的方式有了变化而已。 《孙子》、《家书》在后世得到了很多传播和解读。其中不乏名人和大家，比如曹操、司马懿等人对《孙子》的解释就很有权威性。到了宋朝，军事不太行，文官掌权，开始强调道德建设，于是《孙子》、《家书》的“家庭伦理属性”就被强调出来了。明朝的戚继光在训练士兵的时候，就引用《孙子》中的话来教育士卒。清朝末年，战乱频仍，国运衰弱，社会动荡不安，西方的“弱肉强食”理论开始流行，《孙子》中“不以战而胜，以计而胜”的主张被指责为“欺软怕硬”、“投机取巧”，而受到批判。
直到新中国成立初期，战争还没结束，国家安全受到了威胁，《孙子》又成了“侵略”“暴虐”的代名词。1972年，美国总统尼克松访华，在会谈时提出了一个问题：“中国的古代军事典籍《孙子兵法》为什么流传到美国？”毛泽东回答说：“《孙子兵法》是两千多年前写的，比美国开国时期的许多名著还早。这里面有些道理值得研究。”此后《孙子》的研究开始热起来。
现在，随着中国崛起，大国地位得到认可，国内民族自信心和自豪感都提高了不少。我们又开始重视起我们的传统文化，包括《孙子》在内，这些先人们的智慧。其实，无论是《孙子》还是《家书》，它们所讲的道理都有其时代局限性。正如我们的祖先很早就知道“水能载舟也能覆舟”的道理一样，当我们处在弱势的时候，就得学会忍辱负重，谨小慎微，否则只有败亡一途。可是当我们的国力强大起来了，我们就可以有所作为，纵横捭阖了。这时候我们就不必再忍辱负重，谨小慎微，而是可以有所作为，成就大事的。这就是一种辩证法，也是中国古代哲学最宝贵的遗产。