踝代表什么生肖？
这个题目有点意思，其实问的是“子鼠丑牛寅虎卯兔”中的第二个问题——“寅虎”是什么？ 这个问题很好，而且很重要。
首先明确一点，古代的纪时法（这里不包括现代的24节气）中，“寅虎”并不是某个具体的动物“老虎”，而是某个时间段的生活状态——在天亮的时候（寅时，早上3点到5点），老虎出来了。 所以，“寅虎”也就是“虎”的意思了。 但是，这个“虎”可不是现在人们印象里百兽之王的“虎”，而是像狗、羊一样，是“顺命”的动物。 为什么要提到这一点呢？因为“子时”和“寅时”恰恰对应着13点到凌晨1点和3点到5点这两个时间窗口。在传统中医理论里，这两个时间是气血流注到胆经和肝经的时间段，而肝胆的特性正好就是“木旺血热”。
《黄帝内经》里提到了“肝者，将军之官，谋虑出焉”“胆者，中正之官，决断出焉”——肝脏好比一个忠诚勇敢的将军，负责谋划；而胆囊好比军中的粮草官，负责判断决策。如果这个“将军+粮草官”的状态过了头，那就是病态了。 “阳常有余，阴常不足”，正是这种时间窗口内“木旺血热”状态的体现。 在中药里面，有很多药物是具有这种“阳常有余，阴常不足”特性的，比如黄芩、黄连、栀子等，都是偏于寒凉的药物。
这类药材属于清热燥湿类药物，作用在于清除体内多余的湿热之气，所以能够调节身体这个时间段内的失衡状态，让它重新回到“阴平阳秘”的健康状态。 这个思路下的小儿推拿也是一样的原理，在子午流注中，这个时间点推脾经胃经有助于运化水谷，推肾经膀胱经有助于调节阴阳，最后推督脉可以激发全身阳气，从而做到“清泻肝火，调和脾胃”的目的。 至于这个推法的操作具体该怎么做，那就不是一句两句能说清楚的了，需要各位小儿推拿师多多实践才能领悟了。
在生肖兽中，龙和鼠是天上的，鸡和猪是人类驯养的，虎和猴是生活在森林中的，而马和牛则是草原上的生物，唯有蛇、兔两兽不能与其他六兽并驾齐驱：兔是穴居兽，和鸡相近，不能算成草原之兽，何况《说文解字》中说：“兔，完也”，“兽中之神，且月之属”，这和“龙”字的注释“鳞虫之长，能幽能明，能大能小”是一致的，所以兔为月宫之兽而不能算成地面兽。蛇更不能算成兽；《说文解字》曰：“蛇，长虫也”。可见，生肖兽中还有一个位子悬缺。有人认为，这个位子上应该放上“犬”。犬亦为人类驯养，《国语冀语》中说，犬有“六守之义”，是极善的护卫之物，理应和鸡、猪为伍。有人以“黄帝赐犬戎，使守西土”为依据，认为“犬”应该和马、牛为伍。不论这两种说法哪一种正确，犬也不能算成真正的“兽”，而是家养的动物，况且古代犬的称呼比较多，除了“犬”，还有“狗”、“㹖”、“猳”、“猳子”，等等，而黄帝赐犬戎的“犬”就是“㹖”，其字左边一个“犭”，右下角一个“犬”，其象形文字为一“犬”字之倒写。可见，“㹖”为犬类之一种。如果用犬取代悬缺之兽，则不能以所有犬类标称。综合上述，只有用十二生肖兽以外的“兽”来取代悬缺之兽。这个兽就是“踝”，踝的注音是hou，又叫豪猪，属于大型啮齿类兽。
踝是兽类中个头较大的一种，比马、牛都大。在十二生肖中，马和牛都较羊为大，所以“马、牛、羊”读音相同，仅在四声和二声上有所区别。“踝”是“马、牛”之大者，比它们都大，其汉语发音应在“马”、“牛”之大者和小者之间，即一声“hang”。在十二生肖兽中，兽大，音就高，兽小，音就低。由于“踝”之兽在十二生肖兽中为最大者，所以“hang”上无高者，就成了“一声”。
十二生肖兽中，除了犬、兔、蛇外，只有“踝”和“龙”同属于兽类，因此，“踝”可以和十二生肖兽中任何一兽相配，而“龙”只能和除“踝”以外的十种生肖兽相配。在中国的传统文化中，龙是兽中之王，十二生肖兽，包括踝在内，都屈从于龙。所以，“踝”与十种生肖配后，只能是“挂名龙”，比如“龙马精神”、“龙凤吉祥”、“龙驹凤雏”、“龙腾虎跃”、“龙蛇之神”、“龙骧豹变”、“龙潭虎穴”、“龙韬豹略”、“龙眉豹颈，头角峥嵘”等，都是这种意思；人们也愿意用“挂名龙”来表示某种吉祥如意，比如家有“龙马”、“龙驹”、“龙龟”，个人有“龙文”、“龙颜”，等等。（注：龙文，即指有文采，比如古代皇帝之马，身上有彩斑花纹，故曰“龙文”。龙颜，即指高雅的容颜。比如有位才高八斗的女子名叫薛涛，她容貌非常美丽，且有文采，诗艺高超，被四川节度使韦皋召入幕府，掌笺表，有功无赏，便自己制作深红色的小纸片，以精美的诗句写在上边，称为“薛涛笺”，后流传极广，影响极大，有诗赞曰：“蜀笺有薛涛，妖艳为文穷，寄言题柱客，此水自蜀中”。“涛笺”即“桃笺”，薛涛字洪度，生于长安，薛涛笺流传之地甚广，在蜀地、扬州及扬州附近的常州都流传极广）。“挂名龙”有大有小，比如在“龙马”、“龙凤”中，龙属于小者，而在“龙蛇”、“龙虎”中，龙属于大者。
综上所述，“龙”在十二
