米在五行中属于什么？
这个问题的提出，是因为我在研究《易经》的时候，看到“上经”的“十翼”里，有一篇叫《坤·文言》的文章提到，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这句话里有两个关键词“积善”“积恶”，与“五善”、“五恶”有关；同时这篇《文言》还谈到一个人的道德修养，要像地一样，“执中而天下治”“卑而不可踰”（谦虚的人让人尊敬）等等；最后这篇文章得出结论，做人要做到“纯德”，也就是道德素质要高，要有“积善”的行动。
我看到这里的时候觉得很奇怪，因为从《乾》《姤》开始，到《坤》《复》，一直在强调“君子”，而且“君子”是带有动态属性的，是在不断修行的。但是到了《文言》这里，突然说一个人可以“积善”“积恶”了，而且这种修行好像是有结果的——“余庆”——福报？！这跟佛教、基督教等宗教讲“因果”很像啊。于是我就想起来了中医里的五行——金木水火土，觉得这里面一定有文章。
后来果然在《尚书•洪范》里找到了答案，原文记述舜帝向尧帝汇报对天命的感受，其中说到“惠迪吉，顺帝则，道盛德至善，民之父母也。”（《尚书•洪范》九畴第一条）这是说人做事要顺应自然规律，这样才会吉祥，这就是“积善”；反过来，你不按规律来，那就是“积恶”。“顺帝则”中的“帝”指的是上帝或天命，也就是大自然。这里的“善”和“恶”不是指个人的善恶，而是指个人对大自然规律的认识和行动的善恶。
古人观察大自然是有智慧的，比如《周礼•春官》中有记载的“太宰掌建邦之六典”“小宰侍王内史，掌邦国及都鄙之典刑……听狱讼，辨疑狱，职刑名……”这些记录说明古代中国是有法律系统的，这套系统最初建立的目的就是让统治者学会尊重自然规律。《春秋公羊传•宣公元年》中记载了晋国赵盾“居视其所亲，行视其所至，饮膳视其所乐，居室视其僻阳，疾视其所不用，死视其所埋葬”，这是用自然现象来观察人的德行高下的例子。